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今天已是末法时代，末法时代最严重的事是『邪正』已搞不清楚了，所以现在谈断贪嗔痴不高明，要谈断邪见，先把握正见。六根本烦恼一定要从见惑先突破，消除疑、慢，然後再进一步推到贪嗔痴，因为贪嗔痴是二果、三果、...佛教是从佛灭三百年的部派佛教开始，才逐渐重视『空』的思想；到了佛灭五百年，大乘应运而生的时候，就开始大量的运用空、大量的谈空。 从印度的历史上来看印度的大乘可以发现，印度的大乘，地位最重耍的还是中观...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154243083.html
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p. 425
提 要：
彌勒採取瑜伽行派的實踐次弟，作『現觀莊嚴論』：以三智境、四加行道和法身果等八大綱領解釋『般若經』。解脫軍研究般若，根據中道無自性的義理，寫了一本揉合般若經文的論釋 ── ...修道次弟，以一切相智、道相智、一切智（三智境）、圓滿眾相加行、頂加行、漸次加行、剎那現證菩提加行（四加行道），和法身（果）等八事作為綱領，每一個綱領下面又分出若干要義（項目），總共以八大綱領和七十要義...
陳玉蛟譯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303244038.html
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故；此之二空总依境、行、果三上立。如是十六空，《显扬》同一建立。复有异门。《大论》七十七，加此无所得，说十七空；《般若》第三分则立十九，加所缘、增上、乐无（四禅天）。又二会则立十八，于十六空除相空，加自共相、不可得、自性三种。一会则立二十，同上分自共相为二，又加散空。勘之可知（《中边述记》卷一具引）。第五空性成立。总括颂云：无染应自脱，无净应无果，非染非不染，本净由客染。盖染净是境，解脱是行，得...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944210.html
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得须陀洹果不？”各位都知道，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这四个名词代表了跟佛出家的弟子所达到的四种修行境界，也称初果、二果、三果、四果。中国佛教界一般称之为小乘圣者。其实小乘这个名称，并不妥当，容易...复杂的表相，用分析的方法，将之还原至基本因素，这种方法主要是对治我们执著情绪的习气。 我先举一个例子，各位可以看出人的情绪因何而生？现在请各位开始想像。我们有三样东西，一只纯金的结婚戒指，一个...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323444332.html
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因缘果报的道理， 并且从因缘果报上来改变自己的命运。 圣贤中，有证悟深浅的差别；如罗汉有初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉、四果罗汉；菩萨有三贤、十地。此皆是因为这念心染、净之差别，而有位阶上的不同，...关系之介说(二) 若希望全世界的命运光明、安乐， 每个人就要先从自己做起， 从这一念心做起； 心就是因， 有因即有果， 因缘果报与命运有著很大的关联。 人与人之间的命运是相互...
惟觉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335044499.html
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不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者无有异。(求那毗地译《百喻经·三重楼喻》) 2.问曰：“檀有何等利益故，菩萨住般若...为大将，能伏悭敌。檀为妙果，天人所爱。檀为净道，贤圣所游。檀为积善福德之门。檀为立事聚众之缘。檀为善行受果之种。檀为福业善人之相。檀破贫穷，断三恶道。檀能全获福乐之果。檀为涅槃之初缘，入善人聚中之要法...
张中行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341844569.html
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是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)。到了阿罗汉的果位(四果)，见惑、思惑都已断尽，...会凋谢、枯萎，即证明它是无常的。通常我们说，人的感受有三种，即：苦受、乐受、不苦不乐受。苦受当然是苦，乐受依佛法说也是苦，这是坏苦。譬如健康、美丽，这是快乐，但当失去了健康、美丽时，痛苦就跟随而来；又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365044976.html
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二俗众俱坐、命不命别。后明道众或坐不坐、学无学分。三道即三果、凡夫可知。未办谓所证道、未破谓所断惑。” 归敬仪云“今有安坐像前、情无敬让。可谓无事受罪、枉坏身心。如上三果尚立、...南山律在家备览 略编（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文）
别行篇
别行篇中分为六门┬一敬佛仪相
├二入寺法式
├三造像塔寺
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弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371045018.html
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有部的立场上，说菩萨不能入灭尽定，其原因在于他们对菩萨的观念与大乘有所不同。有部所谈的菩萨在未证菩提之前，都是属于异生，而灭尽定无论是大小乘都一致公认是三果以上所修的定，所以尊者世友才说：“若菩萨能入... 大 纲 一、前 言 二、灭尽定之思想背景 三、灭尽定与死亡的差别 四、有心与无心之诤 五、灭尽定与无想定之差别 六、灭尽定与解脱之关系 七、菩萨能否入灭尽定 （一）菩萨的特色 ...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html
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类：一是“见行”（修空三摩地）。二是“爱行”（修无愿三摩地）。[19] 另，有部亦主张修证者的证入，有渐登初果，或直入二果、三果的不同。[20] 话说回来，其实有部别观四谛的根本意趣，是说明在...涵意。有部以为：要说于苦谛无有疑惑，即其余三谛同时无有疑惑的话，这应该是指证入果位之圣者而言，因为初果才正式尽疑，故不应诠释为在加行位的凡夫所能办到的事。四谛有各别的四个行相，性质不同，不能说观见了“苦...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245314.html